Be Virtuous
帛书版第1章
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其薄，居其实，而不居其华。故去彼取此。
不以施行德为目的（或无意识地），是为最上乘德性，具有真正的德。无为：不施加意志于他人。无以为：不强迫自己而为之（不施加意志于自身）。
上仁：同上德
帛书版比通行版断句不同，通行版多一句“下德无为而有以为”。从后来多家分析来看，此句为通行版多加的句子，对原文造成冗余。
有以为：有考量的。施行义举通常是有考量的，从这个角度讲，义举具有（一定的）牺牲精神（可能有违自己的意愿）。
攘臂而扔之：举起胳膊强拽别人。有上礼的人，若遇到不回应的人则强迫他人遵从。
德 → 仁 → 义 → 礼，在一者失去后依次显现，真德消失，嘴上说德，实际上都没有真德。当社会都在推行礼时，说明已无忠信，会带来祸乱。忠信之薄（bo2）
前识：前人规定的规范制度，礼仪宗法等。把古人留下的规范守则当作真理就是愚昧的开始。
厚/薄，实/华：敦厚的而非浅薄的，实在的而非浮华的。大丈夫要有所取舍。
通行版第38章
上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。