One Sustains All
帛书版第2章
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋已清，将恐裂。谓地毋已宁，将恐发。谓神毋已灵，将恐歇。谓谷毋已盈，将恐竭。谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与！非也？故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。
昔：过去。一：道。后面的长句意指各个单位得道之后的状态。如果不遵循这个一，一切将会崩落。
王侯贵且高，但使用低贱的称呼（孤、寡、不谷）以提示自己出身，不忘本。然而如果失道，也一样会被下面的人颠覆。
故招来太多赞誉，等于没有赞誉。石头（意指空气、阳光、水等）到处都是，却没人赞扬，因为人人受其恩惠（人人都能得到的好处，等于没有好处[不觉得有多可贵]），而这种不赞美就是最大的赞美（与下者、贱者同德，没有忘本）。美玉稀少，受其恩惠的也少，却收到多数赞誉。
禄：福运，意指稀少而尊贵。硌：坚实有棱角，意指众多而低下。
通行版第39章
昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。